2017年6月12日下午14时30分，道光二十年（1840年）重修圣严寺的湖镇驸马村周松春第七代孙、现任寺院护法周敏耀莅临参观雨天，缙云湖镇与永康交界处的寺庙。游览圣岩寺 考察时，在山顶人迹罕至的地方一座近百平米的临崖石台上，无意中发现春秋末期的东欧公。被越王云长（公元前538年）或越王勾践（公元前489年）所接受。分封时期的礼拜场所。

根据石台地基分析，似曾有五间房屋。原来的柱孔为横六、竖六。西厢房和中间的地面上至少刻有八个象形图案。这种图案介于绘画和文字之间，但它已经属于文字的范畴，可以分为三种类型。

第一个是一只海鸥，腹部朝北，位于中央房间地板的中心点。瓯与瓯读音相同，其含义可能是瓯越人的图腾文字，也可能与狩猎、繁衍有关。也有专家认为，是古代吴商县、吴城县的吴人。

第二个像猴头的侧面，在东房；它的含义可能代表聪明和智慧。

第三种是西次房，与四齿耙很相似，但中间多了一条横线。距离仙居上张乡西塘村、竹溪镇双龙山的比较近。共有六种以上，分为大、中、小三种。三个朝北，其余朝东北或朝南。它们的含义可能代表农业；也许是一个宗字（中间的两个竖字可能表示一个代表越王制度，一个代表东欧公制度。） 意思是祭天、祭地、祭祖。

据考证，祭天台和石刻不仅在丽水、金华地区首次发现，而且在全省乃至全国也是独一无二的。该文字与仙居县上张乡西塘村和东百里朱溪镇松龙山的几幅岩画为同一时期的内容。

根据越国和东瓯的资料，可以推断，这可能是春秋末年东瓯公接受越王分封时的石刻。这里不仅是钱塘江水系和瓯江水系的分水岭，也是越国。祭祀地点在本部与东瓯王国国界的中点举行，这符合古人的思想。他填补并改写了浙南周代瓯越的历史。

1958年以前，浙中至浙东最重要的交通枢纽五台州际公路就从圣严寺南山脚下通过，直线距离仅500米。附近不仅居住着众多古瓯越部落（迎祥、绿芬源、李庄、龙洞等村落近二十年来出土了新石器时代的文物），而且还是交通繁忙的地区。 。

附加说明：

6月19日下午，缙云县博物馆领导王琼英、马登云，与王大钦、陈自力、马福涛、朱文峰、李小艾等专家学者，与寺主周敏耀及某人士会面一共十人，祭拜圣严寺的欧岳祖师。目前已对遗骸进行了初步勘察，现报请有关部门进行更深入的研究。

圣严寺简介

圣严寺位于缙云与永康交界处的滴水岩山顶，紧邻唐宋元时期的缙云湖陈（其中心为雅化路村古城，当时已是周边民居）古瓯越国时期的中心）和永康。镜心（今鹿寨）两座古镇均位于五华里，其下部为太吾州际公路的枢纽。从地理上看，属钱塘江水系。古时位于永康，为武平乡碧团里44都所在地。香尾湖镇西的屏障（风从圣岩入，水从红岩出）是周边地区独一无二的集道、佛、儒三教于一身的寺庙。圣岩不仅是永康三岩之一：方岩、灵岩、圣岩；也是呼镇三岩之一：赤岩、圣岩、云岩。这里的悬崖看上去很像黑幕，所以近代人们昵称它为“黑幕崖”。

商代至战国时期，这里是古代瓯越人祭天的场所。自南朝以来一直为道教宫观。唐代时，相传八仙之一吕洞宾曾在此修行。据说，唐代有碑对此有记载。吕洞宾名叫吕岩，所以洞周围的悬崖也被称为吕氏岩。宋元时期，摩尼教盛行，摩尼教又称日月神教、明教、圣教，圣严寺由此得名。明代改建为佛寺，但仍在永康。自清代以来，一直是驸马村周氏家族的产业。从此，归周王妃管辖。道光二十年大修后，属缙云县梅花乡赵善里二十四都城。故道光二十九年恢复。他编撰的《缙云县志》正式将其列为缙云主要寺庙、尼姑庵之一。还收录了户镇溪头公圣学生卢作周所著的华丽骈体寺记（碑址尚在）。继《光绪县志》之后，它是缙云东乡唯一一座有县志有寺庙记载的佛寺。寺下、神岩前的小村子，仍是驸马村。

圣岩寺坐北朝南，左有伏虎山、白象山镇守山门，右有莲花仙山、千年龟岩镇守。一千多年前这里就是道教圣地，道、释、儒三教并存了六百多年。周围山上有许多悬崖峭壁和石刻。历代先民和文人墨客都曾赋诗题词。这里摩崖石刻众多，文化底蕴深厚。是一个不可多得的旅游胜地。

洞内主殿旁的三眼滴水由天然水缸、水池相连。自古以来就被人们尊为圣水。有道光仁尹年间的“圣水”崖。据说对促进生育、明目有奇效。分为食物型和洗洗型，刚好够寺庙住宿者和香客饮用。

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